—— 2021年7月13日 ——
《白话fo法》
《修行的根基很重要》（下）
心 ling 法门就是可以先修福德，但是最后还是要修自己，帮助别人，要广种福田。心 ling 法门不是临时烧香磕头就能得到，主要靠你平时的行善积德。
记住了，别人的本事你学到了就是你的，别人拿不去，但是你通过别人去解决问题，就算这个事情解决了，很快也不是你的了，因为世界上所有事情都是无常的，菩-萨说无常就是没有长久的。
我们小时通过很多办法去解决问题，得到了很多东西，现在都无常没有了，但是我们小时候学的语文、数学都记在心里，现在没有人再想到“一加一等于几，三乘三等于几”，这是你学到的东西，永远记在你心中，这就是菩提智慧。
所以修来的东西是记在心里，修来的等于你真正得到了；求来的东西，即使是菩-萨给你的，也是临时的，是因为你有点福报提早给你，但是很快用完没有了。所以修心到后来要明心见性，心里要明白“我不是为了求这点事情”，因为等你求到了，你不修了，很快没有了。
过去讲，什么是知识？知识就是记性。一个教授晚年什么都记不住，还叫教授吗？如果什么都能记住，就是有知识的人。大家想想看，小时候学校里求到的功课好等等，现在早就没有了；如果你平时把功课做扎实点，你会永远拥有，因为这是你心里的东西。虽然我们不会每天都去回忆，但是已经在你心里了，它是一个金字塔，就像你小时候学的语文、数学、物理知识已经在心中扎根，扎根在心中的知识，别人是拿不走偷不走的。如果自己没有知识，只是借人家的知识来用，就算你得到了，很快也会没有的。
烧香磕头求不得，
行善积德方可得。
人间福报有生灭，
见性功德具般若。
看破无常莫执福，
普度有缘菩提路。
一、保持十善业，走的时候可以到天上，天界
二、修成正等正觉或者无上正等正觉，奉行十善、不造十惡为根基
三、要觉悟和照见自己，要反省，要检讨，你将清净无碍
一、保持十善业，走的时候可以到天上，天界
——B.H.F.F广播讲座【第8集】【守十善业就是超脱】
师 父开示：很多人听师 父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十惡业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不惡口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。 不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二、 不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四、不惡口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？惡口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，惡毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯惡口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五、不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六、不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕惡道，死了之后要堕惡道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多fo友问：“师 父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即佛成。大家听得懂吗？
二、修成正等正觉或者无上正等正觉，奉行十善、不造十惡为根基
——B.H.F.F开示【第84集】【十善是慧命的根】
师 父开示：刚刚师 父说的十惡业里边，你们是不是造了很多，导致了所生之处环境惡劣？你们想一想，你们嫉妒别人，瞋恨别人，惡口，两舌，你说你这个环境能对你好吗？你造了这么多的业，别人会喜欢你吗？你到哪里，别人唾弃你到哪里。所以造了这十惡业，你的环境一定惡劣，所以你就天天过的不称心如意的日子。更何况每个人还有色身所招感的惡报，对不对？你想想看，你身体上还有很多不舒服呢，你说“我没有贪瞋痴”，比方说“我没有瞋恨，但是为什么身体也会痛？”那就是色身所招感的惡报，那么就是说你上辈子曾经做过的不良不好的惡报。
所以佛陀就跟大家讲：“比丘们，应当舍离十惡之法，修行十善法。”大家听到佛陀讲这么亲切的语言，非常地感动。这些虽然是我们生活当中的点点滴滴，实际上每个人都要遵从。我们说，一个人的毛病是从小而养成的，一个人的善良也是从微小的每一个事情所养成的，所以要从小就开始好好地让他们学习。当时比丘们听闻佛陀讲了这个开示之后，个个法喜充满。
刚刚跟大家讲，讲了十惡，上次讲了十善，还有十念。今天刚刚跟大家讲的，在佛经《四十二章经》文当中曾经讲：“如是十事，不顺圣道，名十惡行”，就是什么意思？刚刚以上讲的十件事情，如这是不顺着圣道的，是不顺圣道的……什么叫圣道，什么叫圣人？你们知道什么叫圣？你看古时候那个文字，这个“聖”，你看看，左边一个耳朵，右面一个口，如果你听好的、说好的，你就是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意当中得到了一个“王”，你就是圣人——左边一个耳朵，右边一个口，下面一个王，就是繁体字的一个聖人的“聖”。所以人跟人不一样，就是你听到的和说出来的跟别人不一样，就是人的王，我们说人中的王。所以要懂得，“如是十事，不顺圣道，名十惡行”。故名是十惡法，就是十惡行。“是惡若止”，如果你把这个十个惡的全部停止了，不去运作了，是惡若止，名十善行耳，就是十善行。所以十惡行、十善行，其实你只要把惡止住了，你就是十善人，就是圣人。
我们修行的终极目标是什么？师 父以后要考试，修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？就是我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相，无寿者相，无人相，无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间，你不能理解人间来的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。你看造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为你哪一块砖砌得歪了，你这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”，你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩-萨的，奉行十善、不造十惡为根基。
三、要觉悟和照见自己，要反省，要检讨，你将清净无碍
——B.H.F.F开示【第84集】【十善是慧命的根】
师 父开示：所以十惡和十善，对我们人来讲是多么地不容易啊。看起来谁都会讲不要偷，“我又不偷”，随便不跟人家讲，把人家东西拿了，是不是叫偷盗？你没感觉啊。随随便便挑拨离间，你能修成佛吗？你两舌呢？你骂人呢？你讽刺别人呢？你绮语了……你所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要觉照，时时刻刻地觉照——要觉悟和照见自己。照见什么？照见五蕴皆空，不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中，要反省，要检讨，要反省自己，检讨自己，时时刻刻地不让任何的杂念残渣余孽，留在你的身上和心中，你将清净无碍。
一、师 父每日B.H.F.F-《修行的根基很重要》（下）互动答题
1、xl法门就是可以先修福德，但是最后还是要修自己，帮助别人，要（ ）。xl法门不是临时烧香磕头就能得到，主要靠你平时的（ ）。
2、记住了，别人的本事你学到了就是你的，别人拿不去，但是你通过别人去解决问题，就算这个事情解决了，很快也不是你的了，因为世界上所有事情都是（ ）的，菩-萨说无常就是（ ）的。
3、所以修来的东西是记在心里，修来的等于你真正（ ）了；求来的东西，即使是菩-萨给你的，也是临时的，是因为你有点（ ）提早给你，但是很快用完没有了。所以修心到后来要（ ），心里要明白“我不是为了求这点事情”，因为等你求到了，你不修了，很快没有了。
4、什么是知识？知识就是（ ）。一个教授晚年什么都记不住，还叫教授吗？如果什么都能记住，就是有（ ）的人。
5、虽然我们不会每天都去回忆，但是已经在你心里了，它是一个（ ），就像你小时候学的语文、数学、物理知识已经在心中扎根，（ ）的知识，别人是拿不走偷不走的。如果自己没有知识，只是借人家的知识来用，就算你得到了，很快也会没有的。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1.广种福田 行善积德
2.无常 没有长久
3.得到 福报 明心见性
4.记性 知识
5.金字塔 扎根在心中
发表于 2022-10-15 12:43:56